Powiedzenia Adarbad Mahraspandan

Original: http://www.avesta.org/mp/adarbad2.htm

Adarbad Mahraspandan był słynny święty, najwyższy kapłan i premier Shapur II (309-379 AC)

Tłumaczenie z RC Zaehner, nauki Trzech Króli, Londyn, 1956, str.. 110 i nast. Komentarze w [] przez JHP. Pisownia została znormalizowana na zgodne z innymi tekstami w tej serii. Mam również używane “yazads” w miejsce Zaehner za “bogów”, który moim zdaniem jest bardzo mylące. -JHP.

NIEKTÓRE powiedzeń ADHURBADH, syn MAHRASPAND

([Źródło tekstu:] [. Red. JD Jamasp-Asana, Bombaj, 1897] Pahlawi Teksty, s. 144-53)

(1) Są to niektóre z powiedzeń Adhurbadh, syna Mahraspand, wypowiedziane przez niego na łożu śmierci do ludzi. Uczył ich (na tych liniach): “Pamiętaj (co mówię teraz) najkorzystniej (pat dakhshak) i podjąć odpowiednie działania Nie gromadzą przed dniem, kiedy możesz być w potrzebie, za co skarb … 1 wyjątkiem. nie … chce się oszczędnie. (2) Staraj się gromadzić się tylko sprawiedliwość (ahrâyîh), (że jest) cnotliwe czyny, za z (wszystkich) rzeczy, które mogą się gromadzić, tylko sprawiedliwość jest dobry.

(3) Nie port zemsty w myślach bo twoi wrogowie cię dogonić. (4) Należy rozważyć, a co szkoda, szkoda, i zniszczenie to mogą cierpieć przez bił wroga w zemście i jak będzie (wiecznie) Zamartwiano zemsty w sercu swoim (varom). Nie uderzyć wroga w zemście, bo jest na tyle proste, że każdy, kto stawia zemstę nawet błahe rzeczy z jego umysłu, zostaną oszczędzone największe lęki na Most na Requiter.

(5) Niezależnie od tego czy pozwany czy powód (w sądzie), prawdę mówiąc, tak, że może być bardziej pewny uniewinnienia na rozprawie. (6) W przypadku oczywiste jest, że podając prawdziwe świadectwo człowiek będzie zbawiony, i przeklęty będzie ten, kto perjures himself.2

(7) Pokaż umiar w swojej jedzenia (i picia), tak, że można żyć długo; (8) do umiarkowania w jedzeniu (i piciu) jest dobre dla ciała, jak umiar w mowie jest dobre dla duszy. (9) Mimo że mężczyzna jest bardzo słaby w dobrach tego świata, on jest (jednak), bogaty, czy jest umiar w jego charakterze. (10) Należy zwrócić większą uwagę na swojej duszy niż do brzucha, dla człowieka, który wypełnia brzuch zazwyczaj powoduje zaburzenia w jego duchu.

(11) Weź żonę spośród swojego krewnego, tak że linia może być bardziej długotrwałe; (12) dla większości zaburzeń i ducha mściwego i strat, z którego stworzenia Ormuzd ponieśli zostało spowodowane przez dawanie swoich córek synów strangers> i zadawanie córek obcych w małżeństwie dla swoich synów 0,3 Tak więc rodzina nie wymrze.

(13) Powstrzymać się ściśle z jedzenia mięsa kine i wszystkie zwierzęta domowe (gôspandân) żeby być wykonane w twarz ścisły obrachunek w tym świecie i następne; (14) przez jedzenie mięsa kine i innych anunals krajowych, można wiązać rękę w grzechu, i (tym samym) 4 myśleć, mówić i robić to, co jest grzeszne; (15), choć można jeść, ale łyk (?), Można wiązać rękę w grzechu, a jednak wielbłąd być zabity przez człowieka (innym) w innym miejscu, to tak, jeśli zabił go własną rękę.

(16) Bądź z gościny podróżnego, abyście się otrzymać heartier powitanie w tym świecie i następne; (17) dla tego, kto daje, otrzymuje, i (odbiera) w obfitości. Usiądź na bankiecie, gdzie (hosta) oferty można usiąść, za najlepsze miejsce jest gdzie dobry człowiek siedzi.

(18) Nie należy dążyć do (wysoki) urzędu, dla człowieka, który dąży do (wysoki) biurze zazwyczaj powoduje zaburzenia w jego duchu.

(19) żyć w harmonii z mocy i nie zgadza się na grzech. Bądź wdzięczny i zadowolony szczęście w nieszczęściu. Unikaj przeciwnika; nie powodują szkód w dobre uczynki; nie pomagać i nakłaniać zła.

(20) Nawet najbardziej obawiają powinno cię spotka nieszczęście, nie ulega wątpliwości dotyczące yazads i religii.

(21) Nie należy nadmiernie zadowoleni, kiedy szczęście uczęszcza was, (22) i nie być nadmiernie przygnębiony, gdy spotyka cię nieszczęście.

(23) Bądź zadowolony w nieszczęściu, pacjenta w katastrofie. Nie zaufajcie w życiu, ale zaufajcie dobrych uczynków; (24) dla dobrych uczynków Dobry człowiek są jego adwokat i złego człowieka są jego oskarżyciel, (25) i myśli, słów i czynów, czyny są najbardziej idealne.

(26) Albowiem nie ma nieszczęścia which5 spotkalo mnie, Adhurbadh, syn Mahraspand, z którego mam pochodzi sześć rodzajów komfortu. (27) Po pierwsze, kiedy nieszczęście , jestem wdzięczny, że nie było gorzej. (28) Po drugie, kiedy nieszczęście spadło nie na moją duszę, ale na moje ciało, (byłem wdzięczny), gdyż wydawało się, że powinna lepiej spotkać ciało, a nie duszę. (29) Po trzecie, (byłem wdzięczny), że ze wszystkich nieszczęść, które ze względu na ME6 jeden (co najmniej) minęło. (30) Po czwarte byłem wdzięczny, że jestem tak dobry człowiek, że przeklęta i przeklęty Ahriman i demony powinny przynieść nieszczęście na moim ciele z powodu mojej dobroci. (31) Po piąte (byłem wdzięczny), że skoro każdy, kto popełnia zły uczynek, będą cierpieć dla niej albo w jego własnej osoby lub swoich dzieci, to ja, który zapłacił cenę, a nie moje dzieci. (32) Po szóste, byłem wdzięczny, że ponieważ wszystko szkoda, że przeklęty Ahriman i jego demony mogą zrobić, aby stworzeń Ormuzd jest ograniczona, wszelkie nieszczęścia, które mnie spotyka to strata dla skarbu Ahriman, a on nie może wyrządzić mu po raz drugi na jakiś inny dobry człowiek.

(33) Powstrzymać się ściśle z mrukowatość, własnej woli, nienawiści do dobra, gniewu, grabieży, oszczerstwo i kłamstwo, tak aby organizm się nie źle znany i dusza przeklęta.

(34) Nie należy wykreślić zło wobec zła, za zły człowiek zbiera swoich złych czynów. (35) W celu Bear z (?) Źli ludzie zachować siłę dobroci w umyśle i sprawiają, że twój model. (36) Czy kiedykolwiek człowiek, który wiąże się ze złych ludzi, którzy nie żałować w końcu?

(37) Czy dobry tylko dlatego, że jest dobry. Dobroć jest naprawdę dobre (nêvak) ponieważ nawet źli ludzie wychwalają go. (38) Czy wiesz, co jest dobre, a coś, co znasz się nie dobrze nie robić. (39) Nie czyń innym niczego, co nie wydaje się dobre dla siebie.

(40) Nie doceniać wartość wyznając swoje grzechy zaniechania (Mandak?) Do sędziów religijnych, składania do bata dyscyplinarnego i wykonywania … (?) …

(41) Trzeba (tylko) jedną nazwę, jesteś mężczyźni. Nie zwracaj uwagi na obu pragnień (ciała i duszy); (42) dla ciała i duszy nie oba mają to samo pragnienie. (43) W cielesne pragnienia ciała, powinny być spełnione i duszy pragnienia duszy.

(44) Nigdy nie popełnić grzech z zemsty, ale zawsze staramy Twój mocy, aby zrobić dobre uczynki. (45) Nie opuszczaj prawa sprawiedliwy z pożądania. (46) Nie należy gwałtownie uderzać niewinnych ludzi, bo jesteś zły na kogoś. (47) Nie bądź fałszywe umowy out zemsty abyście się wciągnąć w (konsekwencje) własnych działań.

(48) Nie Zaufaj kobiet bo masz powód do wstydu i skruchy. (49) Nie mów swoje tajemnice do kobiet bo (wszystkie) Twój trudzić się bezowocne.

(50) Nie należy przyjmować zlecenia od przebiegły żeby spotkać się z ruin. (51) Z tych czterech rzeczy są najbardziej przydatne dla ludzi, 7 mądrości (w połączeniu z) odwagi, wizji (w połączeniu z) wiedzy, bogactwa (w połączeniu z) hojność i dobre słowa (w połączeniu z) dobrych uczynków. (52) Dla odwagi oddzielić od mądrości jest (bardzo) śmierć w ciele mężczyzny; (53) wizja oderwana od wiedzy jest (jak) na zdjęciu obraz ciała; (54) bogactwo rozwiedziony od hojności jest jak skarb Arymana; (55) dobre słowa oderwane od dobrych uczynków są oczywiste niewiara (ahramôghîh).

(56) Znaki niewierzącego jest sześć; ma on wygląd zewnętrzny nieskazitelnego charakteru, ale robi works8 że beseem zły znak; liturgii wykonuje on prawidłowo, ale nie złe (?); że “duże” do rozmowy innych, ale sam jest skąpy, choć pozornie hojny; On jest dawcą złych prezentów i pacjenta nadużyć; jego myśli, słowa i czyny nie zgadzam.

(57) Nic nie mów, że nie jest specjalnie zysku chyba jako żart (huramîh), a kiedy żartuje pod uwagę czas i okazję. (58) Dla mądrości strzeże język, owoce organizmu jest cywilizowane zachowanie (frahang), a nagrodą cnoty jest Niebo i przyjmowanie i dawanie z owoców ziemi; (59) w odniesieniu do wszystkich form odwagi trzeba mądrości, wiedzy mądrość, doświadczenie wiedzy. Być przestrzegane trzeba mieć dobre imię. Wszystkie działania zależy od właściwego czasu i miejsca, a bogactwo musi być odbierane i oddawane, a wszystko zależy od swobody przyjemność ze strachu.

(60) Nie cieszcie się zbytnio, gdy szczęście uczęszcza cię, i nie martw się zbytnio, gdy ogarnia cię nieszczęście, (61) dla obu szczęście i nieszczęście musi spotkać człowieka. (62) Bądź wdzięczny yazads dla każdego szczęście, że może spotkać cię w tym świecie i dzielić się nią z yazads i dobrych ludzi. Zostaw (wszystkie takie rzeczy) do yazads, dla każdej nagrody (to jest ze względu na Ciebie) będzie pochodzić z własnej woli z miejsca, z ​​którego musi kontynuować.

(63) Do ziemi i mają dobre, dla wszystkich ludzi żyją i karmią się na uprawianie z Spandarmad, Ziemi.

(64) Nie grzech przeciw wody, ognia, kine, lub innych zwierząt domowych, lub w stosunku do psa i psiego gatunku, żeby znaleźć drogę do nieba i Paradise (garothman) zamknięte dla ciebie.

(65) Czy dobry i zachować otwarte drzwi dla wszystkich, którzy mogą pochodzić z daleko lub blisko, bo kto nie robi dobrze i nie przechowywać swoje drzwi otwarte, znajdzie drzwi nieba i raju zamknięte.

(66) Bądź gorliwy w dążeniu do kultury (frahang), dla kultury jest ozdobą w dobrobycie, ochrona w niebezpieczeństwie, pomocnik w nieszczęście gotowe, a staje się nawykiem w nieszczęściu. (67) Gdy dowiedział się czegoś, wprowadzić go w życie, dla człowieka, który dużo wie i wierzy, mało jest większym grzesznikiem. (68) mądrością uczonego, jeśli nie towarzyszy dobroci, odwraca się do niesprawiedliwości (sâstârîh) i jego inteligencja okazuje się niewiary (ahramôghîh).

(69) Nie kpij na nikogo w ogóle, bo kto drwi sobie staje się przedmiotem szyderstwa, traci swoją godność (khwarr) i execrated i rzadko będzie miał przyzwoity i wojowniczy syna.

(70) Przejście na co dzień, aby wszędzie tam, gdzie dobrzy ludzie zbierają się razem, aby je skonsultować; (71) bo kto idzie do miejsca, gdzie najczęściej gromadzą dobrych ludzi do celów konsultacji, otrzymuje większą część i świętości.

(72) Przejdź do ognia-Temple trzy razy dziennie i odmawiania liturgii do ognia, (73) dla tego, kto idzie najczęściej do straży świątyni i recytuje liturgię do ognia, otrzymuje większą część dóbr ziemskich i świętości

(74) Należy ciała rygorystycznie dala od sin9 kłamstwa (sodomia?), Od kobiety w jej miesiączki, a od nierządnicy mleka tak, że dusza nie może być zaangażowany w boli takiego złego robi dla organizmu.

(75) Nie zostawiaj żadnego grzechu, dla którego wymaga się pokuty (niewyznany) nawet przez chwilę tak, że czysta religia czcicieli Ormuzd nie może być twoim wrogiem.

(76) ciało jest śmiertelne, ale dusza nie przechodzi away.10 Czy dobre dla duszy (naprawdę) jest, nie ciała; duch (naprawdę) jest, nie ma znaczenia. (77) Z szacunku dla ciała nie zaniedbywać swoją duszę; i nie, z szacunku dla nikogo, zapomnij, że rzeczy tego świata są przemijające. Pragnąć niczego, co przyniesie Pokuta na swoim ciele i kary na duszy.

(78) Nie, z miłości do każdego, zaniedbywać szacunek z powodu swojej duszy, tak że nie może cierpieć na ciężkie kary, wbrew swojej woli “.

Uwagi

1. Text uszkodzony.

2. Tekst jest uszkodzony, ale sens wydaje się pewne.

3. Czytanie râdh dla “Ne.

4. Reading-ich za “Che.

5. Czytanie “i-m dla” im.

6. Czytanie râdh dla “Ne.

7. Reading * ‘martômân.

8. Czytanie kêrôk.

9. Bazak Reading.

10. Czytanie * asachishn.

Comments are closed.