Religia na Wyspach Cooka

Original: http://www.ck/religion.htm

Dominującą religią Polinezji i Wysp Cooka jest chrześcijaństwo. Misjonarze przybyli w 1821 roku i szybko wyrwane stare animistic kult idoli i bogów plemiennych. Ich sukces był znacznie szybszy niż w Markizy i Wyspy Towarzystwa.London Towarzystwo Misyjne skoncentrowała swoje wysiłki na wczesną Avarua CICC churchWysp Towarzystwa. Ex-ironmonger John Williams wpadł na pomysł wykorzystania przekonwertowane Polinezyjczycy głosić ewangelię do wysp do kościoła west.Avarua CICC posłał dwóch Raiateans do Aitutaki w 1821 i inne, a następnie krótko po do Mitiaro, Mangaia, Mauke i Atiu. Wreszcie, Rarotonga spadł do nowych przekonań. Wyspiarze prawdopodobnie zidentyfikować misjonarzy jako Bringers wszystkich istotnych korzyści widzieli jako część cywilizacji europejskiej. Niemniej jednak, jest to ciekawe, że stały się one tak szybko i chętny nawróconych. Misjonarze w obliczu wrogości europejskich żeglarzy i kupców, ale wciśnięty na ich zadanie unicestwiając kanibalizm, dzieciobójstwo i bałwochwalstwa. Misjonarze są odpowiedzialne za wiele negatywnych aspektów życia w Polinezji, ale bez nich nie byłoby żadnych szkół i nie napisane forma języka Rarotongan.

Nic nie wskazuje, że misjonarze z Wysp Cooka stosować ich wpływ na osobistych stronach jak to miało miejsce w innych częściach świata. Mimo pojawienia się nowych fundamentalistycznych sekt i religii, głównie z USA, ustanowione kościoły wciąż utrzymują silną przyczepność na życie przeciętnego Cooka Islander. Każdy polityk szuka popularny głos jest dobrze poinformowani, aby umieścić w mnóstwo kościoła „czasu“. Członków Kościoła jest istotne dla tych, którzy chcą do wykonywania władzy lub wpływu na społeczności. Misjonarze miał ogromny wpływ na lądzie, w strukturze społeczeństwa i narodu. Większość z nich pochodziła z niższych klas średnich z 19 wieku w Anglii, co zostało nazwane „mechanik“ w klasie. Przywieźli swoje żony z nimi. Wiele z tych kobiet były córki misjonarzy w Nowej Południowej Walii w Australii, i byli świadomi trudów życia misyjnego. Wyspiarze byli zatrudnieni przez tych rodzin wokół domów misyjnych gotować, czysty, czekać przy stole i pracy w ogrodzie.

Kościół CICC w Oneroa, Mangaia Rozsądnie jest przyjąć, że stosunki między rodzinami a ich pracownikami misji odzwierciedla ogólną postawę misjonarzy wobec ludzi, innymi słowy, że spojrzał na wyspiarzy, jak dzieci, które musiały być nauczane w sposób Pana.
Misjonarze wpływ na tradycyjne role płciowe z Wyspy Cooka kobiet, traktując je na równi z mężczyznami wyspiarskich. W całej drugiej połowie 19 wieku mniejsze znaczenie położono na autorytetów jest wyłącznie mężczyzn i niektóre kobiety stały się bardziej wpływowe w sferze publicznej.

Inne istotne zmiany dokonane przez misjonarzy obejmowały sposób, w jaki ludzie regulowany.Tradycyjny system dziedzicznych wodzów plemiennych, gdzie były pod kontrolą była stopniowo zastępowana przez scentralizowanej formy rządu w ramach wybranych polityków. Inną ważną zmianą było pojęcie gospodarki gotówki, która zastąpiła tradycyjny system barterowej. Również misjonarze wprowadzone bawełniane bawełna. To jest tanie, obfite i łatwo produkowane, zastąpiły tradycyjne tapas jako odzieży. Calico doprowadziły do umiejętności szycia na ubrania, pościel i domu meble. Rolnictwo zmienił również ze względu na misjonarzy. Plantacje zastępuje rolnictwo na własne potrzeby i setki nowych hektarów zaczął być uprawiane.CICC church in Oneroa, Mangaia

Ojciec Don Manning, były proboszcz z Aitutaki, napisał w 1997 roku:

„London Towarzystwo Misyjne nie mylić z kościołem Towarzystwa Misyjnego, który pracował w innych częściach Pacyfiku.LMS to konglomerat teoriach jej przywódców i jest na „zbiorowe“ końcu spektrum protestantyzmu. Chociaż pierwsi misjonarze nalegał na długie suknie dla kobiet i spodnie dla mężczyzn, zachęcali ich tradycyjnego śpiewu. Jest to znane jako „imene tuki“ i jest niepowtarzalne, a zwłaszcza na Wyspach Cooka. Jest wysoce harmonijne i śpiewane w części z wykrzyknik z gardłowych dźwięków mężczyzn. Większość utworów jest tradycyjna i wrócić poza żywej pamięci.

„Słowa używane są przez każde pokolenie, choć niektóre z nich przetrwały próbę czasu. W rzeczywistości, od kiedy Cooka Wyspiarze są bardzo młodzi, wiedzą, rytmy i melodie oraz. Są to często zajęcia w śpiewie, które są zdominowane przez starszych i wielu imene (pieśni) są pieśni o przeszłości i o wiosce, a także pieśni uwielbienia.

„Lunche serwowane po usługa nie jest powszechną praktyką, ale staje się coraz bardziej popularny na Rarotonga specjalnie jako ludzie kościoła wdzięczny za te pieniądze, które odwiedzający wprowadzone do koszy zbiórki. Kobiety nadal nie są ze względu na pracę jako pasterzy, ale często mają lwią wszystkich innych funkcji kierowniczych.

Kościół na Mauke
Przed kontaktem z misjonarzy, że Rarotongans mieszkał głęboko w głąb lądu, a tym samym chronione doliny z sąsiednich plemion. Jednak lokalizacja tych osiedli nie pasował próby misjonarzy w przemiany, ponieważ dostęp był trudny i restrykcyjne. Misjonarze skonfigurować swoje stacje na wybrzeżu i przekonał szefów budować wsie wokół nich. Obudowa została zmieniona w zależności jednostkę rodziny nuklearnej, zamiast wcześniejszych wspólnych ustaleń rozszerzonego życia rodziny. Na Atiu, dokładnie odwrotna sytuacja pobrany, ponieważ ludzie byli przekonani, aby przenieść się na centralnym płaskowyżu.
Church on MaukeMisjonarze z londyńskiego Towarzystwa Misyjnego, którzy służyli na Wyspach Cooka to: –

Rev John Williams. Kilka wizyt między 1823-1839
Rev Charles Pitman. 1827-1854
Obr Aaron Buzacott. 1828-1857
Rev William Gill. 1845-1860
Rev Henry Royle. 1839-1876
Rev George Gill. 1845-1860
Obr Wyatt Gill. 1852-1883
Obr Ernest Krause. 1859-1867
Rev James Chalmers. 1867-1877
Rev George Harris. 1871-1893
Rev John Hutchin. 1882-1912
Rev William Laurence. 1884-1905
Panna Ardill. 1892-1898
Rev James Cullen. 1894-1902
Panna Duża. 1895-1902
Obr Percy Hall. 1900-1916
Rev John Jones. 1901-1905
Obr Bond James. 1902-1934
Rev George Eastman. 1913-1918
Obr Herbert Bralsford. 1927-1930
Rev Henry Cater. 1931-1943
Obr Robert Challis. 1933-1947
Rev William Murphy. 1947-1956
Obr Bernard Thorogood. 1956-1963
Rev John Sturney. 1958-1964
Rev John F. Clerke. 1964-1967
Obr Bernard Thorogood. 1968-1970
Obr F.W. Bealing. 1972-1974

Comments are closed.