Platon: Edukacja i wartość Sprawiedliwości

Original: http://www.philosophypages.com/hy/2h.htm

Mężczyzn i kobiet

Jako konto organizacji politycznej na większą skalę, obrony Platona o rządzie arystokratycznym było mało prawdopodobne, aby wygrać szeroką aprobatę w demokratycznych Atenach. Używał znaki Glaucon i Adeimantus wyrazić praktyczne zastrzeżeń wobec planu. Są one szczególnie zainteresowane (jak ateński współcześni Platona mógł być) z niektórych jej przepisów dla klasy opiekuna, w tym udziału kobiet i mężczyzn, zniesienie rodziny i wychowania dzieci.

Większość piątym wieku Grecy, podobnie jak wielu amerykańskich XX wieku, przypuszczał, że naturalne różnice między mężczyznami i kobietami gatunku ludzkiego pociąga za sobą znaczne zróżnicowanie ich odpowiednich ról społecznych. Chociaż Platon pewnik, że mężczyźni i kobiety różnią się w wysokości, siły i podobnych cech, zauważył, że różnice te nie są uniwersalne; to znaczy, na przykład, chociaż może być prawdą, że większość ludzi są wyższe niż w przypadku większości kobiet, są oczywiście niektóre kobiety, które są wyższe od wielu ludzi. Co więcej, on zaprzeczył, że istnieje jakakolwiek systematyczna różnica między kobietami i mężczyznami w odniesieniu do umiejętności odpowiednich do opiekuńczego-zdolności do zrozumienia rzeczywistości i rozsądne wyroki o tym. (Republika 454d) Tak więc Platon utrzymywał, że potencjalni opiekunowie, jak i kobiet, powinno być takie samo wykształcenie i być przypisane do tych samych funkcji życiowych w społeczeństwie.

Ponadto, Platon wierzył, że interesy państwa są najlepiej zachowane, jeśli dzieci są podniesione i wykształconych przez społeczeństwo jako całość, a nie przez ich biologicznych rodziców. Więc zaproponował prosty (jeśli zaskakująco nieznane) schemat hodowli, pielęgnacji i szkolenia dzieci w klasie opiekuna. (Należy pamiętać, że te same dzieci, które nie mogą oglądać i słuchać „niebezpieczne“ sztuka zachęca świadkiem pierwszej ręki przemoc wojny.) Podejrzewanego przyjemności życia rodzinnego, Platon orzekł, są wśród korzyści, że wyższe klasy społeczeństwa, muszą być przygotowane do rezygnacji.

Filozof / Królowie

Ogólny sprzeciw wobec niewykonalnością całego przedsiębiorstwa pozostaje. Nawet jeśli jesteśmy przekonani, że arystokracja Platona jest idealnym sposobem na uporządkowanie miasta-państwa, to istnieje możliwość, że będzie to rzeczywiście być realizowane w społeczności ludzkiej? Oczywiście nie ma sensu, w których to nie ma znaczenia; co powinno być bardziej istotne dla Platona, niż to, co jest, i filozofowie na ogół zajmują się prawdy, która wykracza poza fakty z życia codziennego.

Ale Platon wierzył również, że stan idealny, urzeczywistniającym najwyższe i najlepsze możliwości ludzkiego życia społecznego, może naprawdę być osiągnięty, jeśli odpowiednie osoby są wprowadzone opłaty. Ponieważ kluczem do sukcesu całości jest mądrość władców, którzy podejmują decyzje dla całego miasta, Platon orzekł, że idealne społeczeństwo tylko wtedy, gdy pojawią się filozofowie królami filozofowie są wykonane lub królowie. (Republika 473d)

Tylko ci z filozoficznego temperamentu, Platon ma, są właściwe do oceny między tym, co wydaje się być tylko przypadek i co naprawdę jest, między mylący, przemijające postaciami i przedmiotami sensownych stałej rzeczywistości niezmienny, abstrakcyjnych form. Tak więc, teoria formy jest kluczem do filozofii Platona, po raz kolejny: filozofowie, którzy myślą o takich rzeczach nie są bezczynne marzyciele, ale prawdziwymi realistami w społeczeństwie. To właśnie ich oderwanie się od sfery zmysłowych obrazów, które czyni je w stanie dokonać dokładnych szacunków odnośnie najważniejszych kwestii życia ludzkiego.

Tak więc, mimo rozpowszechnionego sceptycyzmu publicznej na temat filozofów, to jest dla nich, że idealne społeczeństwo musi zwrócić się o mądrość, aby prowadzić swoje sprawy prawidłowo. Ale filozofowie są wykonane, nie urodził. Więc musimy przeanalizować program nauczania, za pomocą którego Platon przypuszczać, że w przyszłości królowie filozofa może nabyć wiedzę niezbędną do ich funkcji jako decydentów dla społeczeństwa jako całości.

Ludzkiej wiedzy

Ponieważ idealne społeczeństwo będzie rządzone przez jej obywateli, którzy są najbardziej świadomi tego, co się naprawdę liczy, ważne jest, aby zastanowić się, jak społeczeństwo może najlepiej podnieść i wychowywać swoje filozofów. Platon zakłada się, że w zwykłych przypadkowych metod wychowywania dzieci, wypadki urodzenia często ograniczają możliwości rozwoju osobistego, wadliwe wychowanie zapobiega większości ludzi osiągnięcie wszystkiego z czego są zdolni, i obietnica łatwej sławy lub bogactwa odwraca niektóre z najbardziej stanie młodych ludzi z rygory poszukiwań intelektualnych. Ale wierzył, że te z największą zdolność, to znaczy ludzie z naturalnego usposobienia nadające się do filozoficznego badania-musi otrzymać najlepsze wykształcenie, angażują się w reżimie dyscypliny umysłowej, która staje się coraz bardziej rygorystyczne z każdym rokiem życia.

Najwyższym celem w całej edukacji, Platon wierzył, jest znajomość dobry; to jest nie tylko świadomość szczególnych korzyści i przyjemności, ale znajomość z samym formularzu. Tak jak słońce zapewnia oświetlenie za pomocą których jesteśmy w stanie dostrzec wszystko, co w świecie wizualnym, twierdził, więc Formularz Dobrego zapewnia najwyższą normę, za pomocą którego możemy zrozumieć rzeczywistość wszystko, co ma wartość. (Republika 508e) Obiekty są opłacalne do tego stopnia, że ​​ich udział w tej kluczowej postaci.

Tak też, nasze zatrzymania rzeczywistości występuje w różnym stopniu, w zależności od natury przedmiotów, z którymi jest ona dotyczy w każdym przypadku. Tak więc, istnieje zasadnicza różnica między zwykłym opinii (GK. Δοξα [Doxa]) możemy mieć co do widzialnego królestwa sensownych obiektów i prawdziwej wiedzy (GK. Επιστημη [episteme]) możemy mieć niewidzialnego królestwa się tworzy. W rzeczywistości, Plato stwierdzić, że każdy z nich ma dwie różne odmiany, tak że można wyobrazić sobie całą tablicę ludzkiego poznawcze linii podzieloną proporcjonalnie do czterech segmentów. (Republika 509d)

Na najniższym poziomie rzeczywistości są cienie, zdjęć i innych obrazów, w odniesieniu do których wyobraźnia (GK. Εικασια [eikásia]) lub hipoteza jest odpowiedni poziom świadomości, choć stanowi tylko najbardziej prymitywne i nierzetelne opinie.

Widoczna sfera zawiera także zwykłe obiekty fizyczne, a nasza percepcja z nich stanowi podstawę wiary (GK. Πιστις [Pistis]), najdokładniejszą możliwą koncepcję charakteru i relacji z rzeczy doczesnych.

Przesuwanie w górę do zrozumiałej dziedzinie, musimy najpierw zapoznać się z stosunkowo prostych form, kształtów, liczb i innych podmiotów matematycznych; możemy osiągnąć systematyczną wiedzę na temat tych obiektów poprzez zdyscyplinowane stosowanie zrozumienia (GK. διανοια [Dianoia]).

Wreszcie, na najwyższym poziomie wszystko, są bardziej znaczące Formularze-prawdziwej równości, Uroda, prawda, i oczywiście sam dobry. Te stałe obiekty wiedzy są bezpośrednio zatrzymany przez intuicję (GK. Νοησις [noesis]), podstawowe zdolności ludzkiego rozumu, aby zrozumieć prawdziwą naturę rzeczywistości.

Alegoria Jaskini

Platon uznał, że obraz linii Dzielonej może być trudne dla wielu z nas zrozumieć. Mimo że dokładnie przedstawia różne poziomy rzeczywistości i odpowiadających im stopni wiedzy, nie ma poczucia, w których nie można w pełni docenić znaczenie bez uprzedniego osiągnąć najwyższy poziom. Tak więc, dla dobra tych, którzy są w trakcie nauki, ale chciałby, aby zrozumieć, co on mówi, Platon zaproponował prostszą historię, w której każda z tych samych elementów konstrukcyjnych pojawia się w taki sposób, że wszyscy możemy zrozumieć na własnym poziomie . To Alegoria Jaskini.

Załóżmy, że istnieje grupa ludzi, którzy całe swoje życie żyli uwięzionych w podziemnym komory oświetlone dużym ogniu za nimi. Przykuty na miejscu, mieszkańcy jaskini te widzą nic oprócz cieni (z własnych ciał i innych rzeczy) przewidywana na płaskiej ścianie przed nimi. Niektóre z tych osób będzie treść zrobić nie więcej niż dostrzec grę światła i cienia, a wśród nich bardziej sprytny będzie wysoko wykwalifikowani obserwatorzy wzorów, które najbardziej regularnie występować. W obu przypadkach jednak, że nie może naprawdę zrozumieć, co widzą, ponieważ nie mają możliwości uchwycenia jego prawdziwe źródło i charakter. (Republika 514A)

Teraz załóżmy, że jeden z tych ludzi udaje się zerwać łańcuchy, wspinać się przez dręczące przejścia do powierzchni, i uciec z jaskini. Z oczu przyzwyczajonych tylko do półmroku byłego zamieszkania, osoba ta będzie początkowo być oślepiony blaskiem świata powierzchni, w stanie spojrzeć tylko na cienie i odbicia realnego świata. Ale po pewnym czasie i wysiłku, były mieszkaniec jaskini będzie w stanie docenić pełną gamę nowo odkrytego świata, patrząc na drzewa, góry, i (w końcu) samo słońce.

Wreszcie, przypuszczam, że to uciekinier wraca do jaskini, próbuje przekonać swoich mieszkańców, że istnieje inny, lepszy, bardziej prawdziwy świat niż ten, w którym oni tak dawna treść mieszkać. Są mało prawdopodobne, aby być pod wrażeniem tego niezwykłego zarzutów osoby, Platon zauważył, zwłaszcza, że ​​ich byłego towarzysza, podróżując do jasnej powierzchni świata, jest teraz nieudolny i niezdarny w słabym sferę jaskini. Niemniej jednak, to byłoby w interesie tych mieszkańców jaskini powierzyć swoje życie do jednego oświeconego członka swojej firmy, której znajomość z innymi jest wyjątkowa kwalifikacje do prawdziwej wiedzy.

Platon poważnie przeznaczony tę alegorię jako reprezentacja stanu zwykłej ludzkiej egzystencji. My, podobnie jak ludzi, poruszonych w jaskini, są uwięzione w świecie nietrwałości i stronniczość, sferę zmysłowych obiektów. Zachwycony konkretnych i bezpośrednich doświadczeń te rzeczy świadczą, że jest mało prawdopodobne, aby docenić oświadczeń filozofów, niewielu spośród nas, którzy, podobnie jak uciekinier, podjęły starania, aby osiągnąć wieczne znajomość stałych form. Ale, tak jak oni, to będzie nam służyć najlepiej, jeśli my się do tej wskazówki, dyscyplinować własne umysły i szukać dokładnego zrozumienia najwyższych obiektów ludzkiej kontemplacji.

Program edukacyjny

Mając już opisano elementarnej edukacji i treningu fizycznego, które właściwie zajmują pierwsze dwadzieścia lat życia przyszłych opiekunów, Platon zastosowano jego uwagę strukturę ludzkiej wiedzy w celu przepisać zdyscyplinowane wykonywanie ich szkolnictwa wyższego.

To naturalnie zaczyna się od matematyki, istotnym pierwszym krokiem w nauce, aby odwrócić się od sfery rozsądnych szczegółowych do transcendentnych form rzeczywistości. Arytmetyka przewiduje wstępnego rozwoju pojęć abstrakcyjnych, ale Platon orzekł, że geometria jest szczególnie cenne dla jego szczególną uwagę na wiecznych formach. Badanie (matematycznych, nie obserwacyjne) dyscyplin astronomii i harmonicznych zachęcać do dalszego rozwoju umiejętności myślenia abstrakcyjnego i proporcjonalnego rozumowania.

Dopiero po zakończeniu tego gruntowne podstawy matematyczne są przyszli władcy miasta, przygotowany do rozpoczęcia ich studium filozofii, usystematyzowanie ich zrozumienie prawdy matematyczne, nauka rozpoznać i wyeliminować wszystkich swoich założeń i uziemienie wszystkich prawdziwej wiedzy mocno na fundamencie ich intuicyjne pojmowanie rzeczywistości form. Wreszcie, wydłużony okres stażu pomoże im nauczyć się wszystkiego nauczyli się decyzje niezbędne dla dobra miasta jako całości. Dopiero w latach pięćdziesiątych filozofowie będą najlepsze wśród nich być zdatny do panowania nad ich współobywateli.

Rodzaje państw lub osoby

W celu wyjaśnienia różnicy między sprawiedliwością i niesprawiedliwością pełniej, Platon poświęcił większość pozostałej części Republiki szczegółowej dyskusji z pięciu różnych rodzajów władzy (i, analogicznie, pięć różnych rodzajów osoby), uszeregowanych w kolejności od najlepiej do najgorszego:

Społeczeństwo zorganizowane w doskonale efektywny sposób opisany już Platon powiedział, że to rząd arystokratyczny. Podobnie, arystokratyczny to osoba, której racjonalne, porywający i pożądawcze dusze współpracować poprawnie. Takie rządy i ludzie są najbardziej oryginalne przykłady prawdziwej sprawiedliwości na poziomach społecznych i osobistych.

W uszkodzonym społeczeństwa timocratic, z drugiej strony, odważni żołnierze uzurpował dla siebie przywilej podejmowania decyzji, że właściwie należy tylko do jej lepiej wykształconych władców.Timocratic człowiek jest więc ktoś, kto jest bardziej związane z wojowniczo obronie honoru niż mądrze, wybierając to, co jest naprawdę najlepsze.

W rządów oligarchicznych, obie klasy strażnika zostały wciśnięte w służbie grupy rządzącej, obejmujący kilka potężnych i bogatych obywateli. Przez analogię, oligarchicznego osobowość jest ktoś, którego każda myśl i akcja jest poświęcona własny pobłażliwy celu gromadzenie większego bogactwa.

Jeszcze bardziej katastrofalnie, demokratyczny rząd wyciąga obietnicę równości dla wszystkich obywateli, ale dostarcza tylko anarchię z niesforną tłum, każdy z jej członków jest zainteresowany tylko w dążeniu do prywatnych interesów.Równoległa sprawa demokratycznego jest ktoś, kto jest całkowicie kontrolowany przez pragnienia, uznając żadnych granic smaku lub mocy w wieczyste starań, aby osiągnąć chwilowe zadowolenie, że przyjemność zapewnia.

Wreszcie tyrranic społeczeństwo to takie, w których jedna osoba uzyskała kontrolę nad tłumem, przywrócenia porządku io miejscu anarchii, ale służąc tylko osobiste dobro zamiast interesie całego miasta.Tyrranic osoba, to musi być ten, którego całe życie koncentruje się na zadowoleniu jednego pragnienia kosztem wszystkiego innego, co naprawdę się liczy. Rządy i ludzie z tej ostatniej odmiany są najbardziej doskonale niesprawiedliwe, nawet jeśli wydają się być dobrze zorganizowany i skuteczny.

Chociaż Platon prezentuje te pięć rodzajów władzy lub osoby, jeżeli jest naturalny postęp od siebie do następnego, jego głównym zadaniem jest wykazują względny stopień sprawiedliwości osiągnięty przez każdego.Najdoskonalszym kontrast między sprawiedliwości i niesprawiedliwości powstaje w porównaniu arystokratyczny i tyrranic przypadkach.

Sprawiedliwość jest lepsza od niesprawiedliwości

Tak więc, jesteśmy wreszcie gotowi zrozumieć całą siłę odpowiedzi Platona do pierwotnej wyzwanie pokazując, że sprawiedliwość jest lepsza od niesprawiedliwości. Zaproponował trzy argumenty, z których każdy jest przeznaczony do wykazania nieodłączne zalety bycia po prostu człowiekiem.

Po pierwsze, Platon zauważył, że tylko życie z arystokratycznej osoby powstaje z wysiłku harmonii między elementami wewnętrznymi duszy, podczas gdy niesprawiedliwi Życie tyrranic osoby mogą zachować swój charakterystyczny nierównowagę jedynie wysiłku ogromnego wysiłku. Tak więc wystarczy po prostu być łatwiej niż niesprawiedliwe. (Republika 580a) Ten argument ma sens, nawet niezależnie od większej teorii Platona; to uogólnione wersja dość wspólnego przekonania, że ​​łatwiej jest być szczerym niż śledzić prawdy wraz z liczbą fałszywych opowieści o nim.

Po drugie, Platon twierdził, że ludzie potrafią docenić tylko tyrranic przyjemności ciała, zysków pieniężnych i korzyści z pozytywnej reputacji publicznej, z których wszystkie są z natury przejściowy. Arystokratyczne ludzi, z drugiej strony, może przyjąć te rzeczy z umiarem, ale także przekroczyć je, aby cieszyć się urokami osiągnięcia intelektualnego poprzez bezpośrednie zapoznanie się z niezmiennych form. (Republika 583a) Argument ten opiera się w większym stopniu na przyjęcia Platona całej teorii natury ludzkiej, jak rozwinęła się w Rzeczypospolitej i innych dialogów; to może wpływać tylko ci, którzy doświadczyli już pełną gamę zalet intelektualnych dla siebie.

Wreszcie, Platon uciekają się do mitu (tak jak miał na zamknięciu Fedonie, wyobrażając sobie, że sprawiedliwość zostanie nagrodzony stały postęp w serii życiu terminu. Ten „Mit Er“ nie jest argumentem filozoficznym w ogóle. Nawet jeśli to było dosłownie prawdziwe i udowodnić, że po prostu są nagradzani w zaświatach, że będzie tylko zewnętrzną motywem jest po prostu, a nie dowód jego rzeczywistej wartości.

Mimo, że jest mistrzowska obróbka ludzkiej natury i polityki, nie tylko Republiki Platona dyskusja z tych istotnych kwestii. Jego dialogu Gorgiasz zawiera wymowny apel w imieniu sprawiedliwości i życia bez przemocy osobistego we wszystkich rzeczach.Statesman poświęca przedłużony uwagę na praktyczne sprawy zabezpieczenia skutecznego rządu pod mniej niż idealnych warunkach większość z nas zwykle twarz. I niedokończone Λεγεισ (ustawy) jest długa analiza historii ateńskiego życia politycznego.

Comments are closed.